CARLITAUCHU
PERFORMANCE
BOSQUE BLANCO
¨La muerte es lo opuesto al deseo¨
Un tranvía llamado deseo (Tenesee Williams)
¨La idea misma de la sexualidad como algo sagrado, y más concretamente, de la obscenidad como un aspecto de la sexualidad sagrada, es esencial para la naturaleza salvaje.¨
¨Es sagrado porque es curativo. Es sensual porque despierta al cuerpo y las emociones. Es sexual porque resulta excitante y provoca oleadas de placer. ¨ [Sobre la risa de carácter sexual]
¨Había en las antiguas culturas femeninas unas diosas de la obscenidad,así llamadas por su ingenua y, sin embargo, astuta lascivia (…)¨
¨(…) y la risa del vientre, que es una de las mejores medicinas que pueda tener una mujer (…)¨
Mujeres que corren con lobos (ClarissaPinkolaEstes)
Dato:
Acción realizada en elKitsh bar (Lima, 2014) y en Salón Dada (Trujillo, 2014) para el ¨Pornifero 3¨, festival iberoamericano post porno.
Tema:
Reproductivo, maternal, fértil, suelen ser características asociadas a la sexualidad de la mujer.El sexo sin reproducción, sin fruto aparente, cuya única finalidad será el placer, el goce del vientre, puede ¨fertilizarte la vida¨……revitalizarte.
La diosa griegaBaubo, pequeña mujer sin cabeza, cuyos ojos están en los pezones y habla a través de su vulva, fue capaz de sacar a Demeter de la depresión en la que estaba sumida, por la desaparición de su hija Perséfone. Historias subidas de tono, obscenas, fueron las que Baubo le contó a Demeter, hasta hacerla reír tanto, que la vida regreso a la tierra y las mujeres volvieron a parir.
La sangre es la imagen de la muerte y de la vida,culturas ancestrales consideraban a la sangre menstrual como enriquecedora de la tierra. Con el mismo acto de la novia que levanta el velo para descubrir su rostro, develo la imagen de una vulva que dispara sangre, (una de sus diversas facetas)que nutre la esterilidad máxima que es la sal. Vulva menstruante, imagen de erotismo, muerte y vida a la vez.
Los ojos en los pezones de Baubo hacen referencia a la sensibilidad de los pezones, también de la capacidad de encender el fuego, fuego que otorga vida, alimento que revitaliza (¨leche¨)
Engendro mi erotismo, mi obscenidad, mi lascivia, y sin culpa…la comparto.
El jefe del pueblo y el demonio
¨No he hecho traducciones literales, he hecho versiones poéticas, el tema de las canciones esta puro y entero¨
Cantos y cuentos quechuas (José María Arguedas)
Dato:Acción realizada dentro del festival post porno¨Sexuantes¨, festival post porno (Lima, 2012)
Tema:
Cuando niña, leía esta recopilación de cuentos andinos, hecha por Arguedas, cuentos llenos de seres mitológicos, antropomorfos, historias de miedo con aparecidos,condenados, y algunos con contenido sexual.
En este relato, con una escena sexual bizarra, se describe un ritual con accioneseróticas, hecho por una mujer para transformarse en un ave y así llegar hasta donde vivía un demonio, el cual a cambio de que le olieran los gases que emanaba, defecaba oro y plata.
De qué forma reproduce un niño en su imaginario este relato?, cuanta más intensidad de la que quizás tiene puede poner, a cada acto descrito?
Con la Mhiel en los LaBios
¨El malvado siempre es el Otro. Aquel que es percibido como un impostor potencial al tratar de abolir lo que hasta el momento parecía incuestionable, aquel que pretende invadir el espacio intocable, aquel que trasgrede los límites establecidos, aquel que nos devuelve una imagen inquietante de nuestro cuerpo que no se corresponde con las viejas ideas, aquel a quien su diferencia relega a la frontera externa de la realidad. Su monstruosidad no le permite la convivencia con la sociedad.¨
Orden y caos.Un estudio cultural sobre lo monstruoso en las artes (José Miguel G. Cortes)
Dato:
Acción realizada en el¨Cholo bar¨ (Lima, 2014) y en ¨Salón Dada¨ (Trujillo, 2014) para el ¨Pornifero 1¨, festival iberoamericano post porno.
Tema:
Dejar con la miel en los labios: Privar a una persona de alguna cosa que le empezaba a gustar o de la que empezaba a disfrutar.
Cualquiera que pudiera vivir su sexualidad a plenitud, podría ser la Chucha de Oro o el Gold Member.
Nunca me vacié miel sobre el cuerpo, nunca nadie me vio bañada en miel, nunca nadie lamio miel de mi piel, nunca nadie me masturbo con el mango del cuchillo de mi cocina, nunca camine por la calle vestida de miel.
Fueron imágenes y sensaciones que poblaron mi imaginarioen alguna época de mi infancia, producto de fotos que vi, de reportajes que leí, provocando improntas en mi mente, llenándome de interrogantes, de sensaciones y de culpa. Por razones desconocidas, olvide todos estos hechos, y en algún momento de mi adultez, aparecieron, y allí estaban, los recuerdos olvidados,más vivos y presentes que nunca, o quizás nunca se fueron, solo habitaron en el inconsciente hasta que algo los hizo palpables.
La portada de un LP con una mujer desnuda, sonriente, recostada y bañada en miel.
La historia de una mujer secuestrada y violada en su propia casa.
La foto de una mujer semidesnuda, herida, caminando entre los escombros de alguna ciudad bombardeada durante la segunda guerra.
El placer de la piel por los fluidos.
LA CHUCHA DEORO, prostituta limeña que fue llamada así entre sus clientes por su éxito como amante.
Ofelia de La máquina Hamlet( HeinerMuller)
La miel de las abejas, simboliza la incorruptibilidad, la inmortalidad. Es antiséptica, no se descompone y también es utilizada para sanar heridas de la piel. Los egipcios dejaban recipientes con miel en las tumbas, como símbolo de la inmortalidad. La miel para diversas culturas es considerada como un símbolo sagrado, esotérico, utilizada en rituales de purificación e iniciáticos.Los primeros cristianos y el culto de Mitra daban a probar miel a los iniciados, y les hacían lavar las manos con miel. Los antiguos persas creían que la miel era parte de la composición del celeste Soma.
…en lo referente a la sexualidad Ofeliaexpone una feminidad de lo horroroso, de lo temible desnuda el tabú y con esto se retira el orden binario retirando de la ecuación el polo de la sumisión y la debilidad… el suicidio se manifiesta aquí como parte de la declaración de identidad y por lo tanto ni el suicidio ni la muerte son esas fuerzas fatales traídas por el destino que sobrepasan y victimizan a la doncella Shakesperiana , sino por el contrario son parte de la identidad de una mujer dueña de su propia construcción…. sobre La máquina Hamlet, de HeinerMuller
“Pocos de nosotros sabemos que cuando una mujer tiene un orgasmo (e incluso antes de eso, cuando se siente empoderada para pensar en sexo placentero, anticiparlo, concentrarse en cómo conseguirlo, y se siente en control y en conocimiento suficiente de su cuerpo para saber que probablemente puede alcanzar un orgasmo durante el sexo) su cerebro recibe un descargue del neurotransmisor dopamina. Y luego, en el orgasmo, también se liberan opioides y oxcitocina. Esta experiencia no solo da placer, un hecho que es bien sabido; también genera estados de conciencia específicos”, escribe Naomi Wolf. (Vagina: A new Biography)